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まーじ隔離スレ2

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1まーじ◆ykDJvODuLA:2014/12/12(金)12:49:25 ID:???
おーぷん2ch最高詩人のツイッター的スレッド!




前スレ
まーじ隔離スレ

http://toro.open2ch.net/test/read.cgi/poem/1397358353/
556名無しさん@おーぷん :2018/08/27(月)20:34:06 ID:???
【定義】

行乞(乞食)とは、財法二施の勝縁であるとされ、
叢林でも各寺院でも随時行うべきものとされている、

托鉢。


古来、僧侶は行乞でもって食べ繋ぎ、正法を伝持した。
なお、最近ではあらかじめ所轄警察署に届け出て許可をもらう必要などもある(『行持軌範』参照)ことからも分かるように、


社会がこの伝統に賛成しているわけではないといえる。結局は、「恒例行事」などになってしまっているのだろう。
557まーじ :2018/08/28(火)13:27:10 ID:???
http://youtu.be/9qV_6MQ8YVc
映画、
豚鶏心中

わたくしに影響をあたえたひとりとして、映画監督の松井良彦がいる。
558名無しさん@おーぷん :2018/08/28(火)16:26:30 ID:???
炭素循環」。私たちの体は有機物、つまり、炭素を骨格とする分子でできています

目の前で実際の変化を見られないのが困りものですが、下水処理場で微生物に分解されたり、焼却炉で燃やされたりして、最終的には二酸化炭素となって空気中へ放出されます。

空気中の二酸化炭素は植物に取り込まれ、光合成によって形を変え、

植物の体の一部となります。植物を動物が食べることで、有機物は動物の体へと移動し、

食物連鎖にのって次々と動物の体の中を渡り歩きます。そして最後は体外に排出され、
微生物に分解されて二酸化炭素となり、また空気中へ。

炭素は地球上の生命と空気の間を、巡っています。これが炭素循環。
559名無しさん@おーぷん :2018/08/28(火)16:28:24 ID:???
食物連鎖(しょくもつれんさ、英: food chain)とは、生物群集内での生物の

捕食(食べる)・被食(食べられる)

という点に着目し、それぞれの


生物群集における生物種間の関係を表す概念である。
560まーじ :2018/08/29(水)11:18:14 ID:???
人間にしろ、生き物にしろ、世界を錯覚しているに過ぎない。
錯覚できる能力を得たということもできる、ポジティブに言えばね。
561まーじ :2018/08/29(水)13:30:31 ID:???
サブサハラアフリカのにんげんを差別するような層がいまでもあるわけである。
正規が非正規を奴隷のようにつかうこの日本の一部の層も。
そしてなにより、家畜を偽善の建前にかくしつつむさぼりくらう人間のほとんどの層は、

もともとクズである。


生クズ説だ。
562名無しさん@おーぷん :2018/08/29(水)14:10:31 ID:???
30年後、イオアンの不朽体はコンスタンティノープルに移された。コンスタンティノープルの海峡は、不朽体を迎えるための民衆の舟で満ち満ちたという[8]。

イオアンの説教は、簡潔でありながら自在に『聖書』を引用し、あるいは聖書の挿話や信者の生活を身近なものに喩え、対句や反復などを用いて、わかりやすく信仰の要点を示した。彼の著作としてモーセ五書、聖詠、ヨハネによる福音書、パウロ書簡についての注釈などが残っている。

表記・呼称
日本正教会ではごく僅かな例外を除き「金口イオアン」(きんこう—)と呼ばれる。名の「イオアン」は中世ギリシア語の発音「イオアンニス」が教会スラヴ語を経てロシア語風に再建された読み(イオアン)に由来する。「金口」はクリュソストモスの漢訳である。
563まーじ :2018/08/29(水)16:05:21 ID:???
まさに気分は、ラスタマン・バイブレーションのバックビートなのだ。
564名無しさん@おーぷん :2018/08/31(金)19:14:13 ID:???
http://kei-bunsha.co.jp/recruit
565名無しさん@おーぷん :2018/08/31(金)19:16:09 ID:???
https://reiji0.exblog.jp/17909889/
566名無しさん@おーぷん :2018/09/04(火)14:30:58 ID:???

中西ゴム工業
5つ星のうち 4.0 15 レビュー
業務用コンドーム クレオパトラ LLサイズ 144個入
567まーじ :2018/09/04(火)14:33:01 ID:???
>>565
星海社って、講談社系だよな?
短歌研究社が入ってるビルの四階だっけ?
まあいいが。
568名無しさん@おーぷん :2018/09/04(火)14:36:57 ID:???
http://nagarjuna.jugem.jp/
中論をめぐる冒険というサイト
569まーじ :2018/09/04(火)15:55:14 ID:???
科学を信じる科学教の信者ほど滑稽なものはない。
意識とは何か、それを脳科学的に解明したところで、多種多様な生物全体には通用しない、ということだ。

そして、世界は生命だけで存在しているわけではない。
570まーじ :2018/09/04(火)20:28:56 ID:???
こんぽんちゅうろんじゅ
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571まーじ :2018/09/04(火)20:34:48 ID:???
ブラフマン実在、世界虚妄、個我即ブラフマン、というのがインド哲学の奥義である。

しかし、わたくしはそこを乗り越える
572まーじ :2018/09/04(火)20:49:27 ID:???
ウパニシャッドは奥義だが、ヴェーダの一部に過ぎない。

そこを見誤ってはだめだ。
573まーじ :2018/09/05(水)11:31:20 ID:???
全円形の分度器の半分ずつをわけあう素粒子二種が、座標においてどう回転させようとも、数式的に変化しない対称性が、ゲージ対称性。
574名無しさん@おーぷん :2018/09/05(水)11:36:59 ID:???
摂. 部首: 手手 + 10 画; 総画: 13画13; 異体字 :
攝(繁体字, 旧字体), 摄(簡体字); 筆順 : 350px.
字源[編集]. 「攝」の略体。 意義[編集]. とりこむ、

とりいれる。 自らのものとする。
自らのものとして扱う。
575名無しさん@おーぷん :2018/09/05(水)11:43:41 ID:???
物理法則はあらゆる慣性系間で同一である
576名無しさん@おーぷん :2018/09/05(水)12:31:22 ID:???
「自発的対称性の破れ」である。どんなに理想的に初期条件を決めても、自ら持っているちょっとした、たまたまの非対称性があとで大きく増幅されてし
まうので「自発的」というふうに言う。詳しくは立
ち入らないが、もともとは宇宙論で、ビッグバン周
辺で起こったことについてのことばである。
577名無しさん@おーぷん :2018/09/05(水)16:22:38 ID:???
サンボリスム。言葉の客観的,具象的,知的内容にこだわらず,言
葉の音調,連想,心象,隠喩,象徴などを利用して最も内面的な観念,情趣を暗示しようとする芸術上の運動で,19世紀末から 20世紀初頭のヨーロッパ文学において,

自然主義やリアリズムに反抗して起ったもの。すべての具象的事物が溶解して目に見えぬ精神的世界の神秘的な統一と化した「

象徴の森」を歌ったボードレールをはじめ,ランボー,ベルレーヌ,マラルメからバレリーにいたるフランス

象徴派に代表されるが,

また T.S.エリオッ
578名無しさん@おーぷん :2018/09/06(木)11:01:51 ID:???
設置店に関しては、5円コピーの公式サイト から確認できますが、

現状では大都市部が中心で、例えば、コンビニですと、

ローソンストア100やミニストップ、ココストアに置いてある事がありますし、

それ以外でも、100円ショップのダイソーや、ダイエーなどをはじめとするスーパー、

他にもドラッグストア、ホームセンターなどに設置されている事があります


579まーじ :2018/09/07(金)14:02:32 ID:???
まさにバスタオル二枚重ねセックスというわけだ。
俗情と高貴との相克は。

つまりそれが言語芸術。
580名無しさん@おーぷん :2018/09/07(金)14:17:23 ID:???
http://secret-karte.com/how-to-treat-ed/
581名無しさん@おーぷん :2018/09/08(土)23:29:48 ID:???
地震はヨーロッパの啓蒙思想家たちに強い影響を与えた。
当時の哲学者の多くがリスボン地震に言及しているが、
ヴォルテールの『カンディード』や『リスボンの災害に
ついての詩』(Poème sur le désastre de Lisbonne)は特に有名である
。『カンディード』は、《

慈悲深い神が監督する我々の「
最善の可能世界」(le meilleur des mondes possibles
では、「すべての出来事は最善」である》という楽天主義を痛烈に攻撃し、『リスボンの災害についての詩』でも「すべては善である」というラ
イプニッツ派の観念や、リスボンには天罰が下ったという意見に対して激しく反論する。

リスボンの悲劇は、ヴォルテールに楽観論への反証を与え
るものだった。テオドール・アドルノは「リスボン地震はライプニッツの弁神論(慈悲深い神の存在と悪や苦痛の存在は矛盾しない、
という議論)からヴォルテールを救いだした」と述べて
いる
582まーじ :2018/09/08(土)23:39:28 ID:???
マゼラン、ガマ。ディアス、すべてぽるとがる人
583名無しさん@おーぷん :2018/09/10(月)20:41:01 ID:???
文字に書き起こすというのが、引き寄せの法則の行動で大切なことと上で述べましたが、自分の望みを宣言することをアファメーションと言います。ここで重要なのは自分の置かれた(惨めな)状況と対極にある望みを書き出す際に、「こんなことできるわけない」という疑念を払拭するために、

「私は〜を引き寄せつつある」(原書ではin the process of 〜)という表現


を使うとこの疑念がかなり和らぎます。

ちょっと翻訳ぽくて好きじゃないですけどね。
584名無しさん@おーぷん :2018/09/11(火)01:28:34 ID:???
https://www.google.co.jp/amp/s/mdpr.jp/column/amp/1632505


スマホ ミラーリング
585名無しさん@おーぷん :2018/09/11(火)20:55:41 ID:???
http://youtu.be/FvDqeS0YRUs
586まーじ :2018/09/12(水)13:47:10 ID:???
まさに、クォークペアの沈殿だな。
それは、クォークカップルの復活愛ともいえる。
587まーじ :2018/09/12(水)13:47:42 ID:???
重さとは、妨害者との軋轢である。
588まーじ :2018/09/12(水)17:23:26 ID:???
キリスト教いや、パウロ教は人心掌握ツールとして為政者に都合がよかった。
そして、それをパウロも心得ていたのだろう。

奴隷は奴隷のままに生かさず殺さず飼い慣らすために、弱者のルサンチマンに訴えかけた。
589名無しさん@おーぷん :2018/09/13(木)18:50:31 ID:???
https://avenue-life.jp/blog/life/lifepension/#i-3
590まーじ :2018/09/13(木)22:46:39 ID:???
法定耐用年数22年ぐらいで木造建築そのものの価値がゼロになる説は正解か不正解か。
591まーじ :2018/09/14(金)02:14:24 ID:???
年金のみの老後をむかえるものは、最低生活保障分にみたない部分は、

生活保護として支給してもらえる。当然のことだ。
国民年金と厚生年金で差別しすぎ。境界線がある。
592まーじ :2018/09/15(土)11:47:27 ID:???
西田哲学においては、最高のポイエシスはつまり、最善のプラクシスと等価である。
593名無しさん@おーぷん :2018/09/15(土)13:28:47 ID:???
オートポイエーシスという語はギリシャ語で自己製作 (ギリシャ語で auto, αυτό は自己、poiēsis, ποίησις は製作・生産・創作) を意味する造語であり、日本語ではしばしば自己創出、自己産出とも書かれる。
594名無しさん@おーぷん :2018/09/15(土)14:25:54 ID:???
Cogito ergo sumはフランス語で書かれた『方法序説』の
「Je pense, donc je suis(私は考えるので、私はある
)」の、ラテン語訳である。デカルトはその決して疑え
ない「私」の存在から、神と霊魂の存在についてまで演
繹し、さらに精神と身体(延長)を二つの実体と考えて実体二元論を主張した。

デカルトの哲学は「精神」と「延長」である身体を分けるものであり、そしてその延長に対する機械論的世界観という側面がある。

これは当時支配的だった神学的な世界観に対し、
力学的な法則の支配する客観的世界観を展開したもので、



ガリレオやニュートンと並んで近代科学の発展に重要な
貢献をしている。デカルトは動いている物体は抵抗がない
限り動き続けること(慣性の法則)、一定の運動量が宇
宙全体で保存されること(運動量保存則)などをいち早
く主張していた。
595まーじ :2018/09/15(土)20:50:13 ID:???
詩とは西田幾多郎的にいえば、純粋経験そのものである。
596名無しさん@おーぷん :2018/09/15(土)21:49:39 ID:???
即是というのは般若心経の
空即是色(形なきものは、形有るものである)
色即是空(形ある物は、形なきものである)
にように、相対立する規定の一致を表すもの。
西欧中世のキリスト教神秘主義で云う
coincidentia oppositorum (対立の一致)に似ています。

「即非」というのは、
仏説般若波羅蜜多即非般若波羅蜜多 是名般若波羅蜜多
のように
仏説A即非A 是名A
という形の言説です。
「仏の説くAはAにあらず ゆえにAと名づく」
こちらは、形式的には、A=Aという同一性言明を
否定を介して肯定するという論理になります。

西田哲学の場合、ひじょうにおおざっぱな言い方になりますが
「一即多」が「即是」の論理に
「絶対矛盾的自己同一」が「即非」の論理に対応している。
これらは、東洋に於ける弁証法的思考の原型と言って良いでしょう。
597名無しさん@おーぷん :2018/09/15(土)22:18:24 ID:???
大雑把に言えばプラトンのイデアは判子のようなものであるが、アリストテレスのエイドスは押された刻印のようなものである。イデアは個物から独立して離在するが、エイドスは具体的な個物において、しかもつねに質料とセットになったかたちでしか実在し得ない。

エイドスが素材と結びついて現実化した個物をアリストテレスは現実態(エネルゲイヤ)と呼び、現実態を生み出す潜在的な可能性を可能態(デュナミス)と呼んだ。
598名無しさん@おーぷん :2018/09/17(月)23:16:12 ID:???
「無限」とは文字通り「限りが無い」こと。
「限りが無い」ものごとであればすべて「無限」です。

数値的に限りなく(絶対値が)大きくなっていくという
「状態」が「無限大」です。無限大は「これ」と指定できる数値ではありません。
そのような数値があると明言した瞬間に,それに1を加えた数値がより
大きくなってしまうからです。

無限は、有限ではないものがあるという概念。
無限大は「ほとんど無限に思えるほど」の意味。
599名無しさん@おーぷん :2018/09/18(火)00:29:05 ID:???
無限大
記号∞ (アーベルなどはこれを 1 / 0 のように表記していた)で表す。
大雑把に言えば、いかなる数よりも大きいさまを表すものであるが、より明確な意味付けは文脈により様々である。例えば、


どの実数よりも大きな


(実数の範疇からはずれた)ある特定の“数”と捉えられることもある(超準解析や集合の基数など)し、
ある変量がどの実数よりも大きくなるということを表すのに用いられることもある(


極限など)。
600まーじ :2018/09/19(水)21:10:37 ID:???
まさにキネステーゼ・アナロゴンではないか
601まーじ :2018/09/19(水)22:22:12 ID:???
意志のおかげで表象がうまれるんだぜ、的なショーペンハウエルに反旗を翻す時代は今こそ。
602名無しさん@おーぷん :2018/09/20(木)00:27:28 ID:???
精神分析学者の創始者であるフロイトは、これらを
「錯誤行為」と呼んでいます。 言い間違いや勘違い
といったちょっとしたミスは誰にでもあるものですが、
そのミスは、フロイトによれば、それは不注意や偶然ではなく、潜在
意識としてその人の本音や願望が隠れて .
603名無しさん@おーぷん :2018/09/22(土)12:03:08 ID:???
多細胞生物の発生の初期のまだ独立生活のできない個体をいう。動物では卵割を始めて以降の発生期にある個体をさす。胎生ではやや発生の進んだものを胎児と呼ぶが,胚との区別点は便宜的なものである。
604名無しさん@おーぷん :2018/09/22(土)20:48:03 ID:???
日本のあいまいな結論の出し方を100パーセント

否定するわけではありません。日本の結論のあいまいさは
、かつては村社会の争いを避ける緩衝役であったでしょうし、今でも時と場合によってはやさしさになるからです。また、書き手の感情を押し出す日本の



エッセー(随筆)には素晴らしいものがあって、私も好んで読みます。ただ、現在、巨大な経済力を持つ日本が、欧米思考を主流とする国際社会の中で生存していかねばならない現実を考慮すると、感情的で特異な日本の思考はなかなか理


解されにくいし、誤解も招きやすい。
605まーじ :2018/09/22(土)23:05:26 ID:???
セルフトークをポジティヴにマネージすればドリームキラーをスルーできる

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