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ひふみ神示(日月神示6)

1名無しさん@おーぷん:2017/01/06(金)14:56:07 ID:eFf()
前スレ 
http://toro.open2ch.net/test/read.cgi/occult/1465364002/
401忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/10/25(水)17:46:16 ID:7D4
親切にしてやれ

http://reikaimonogatari.net/index.php?obc=B195303c117
402忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/10/26(木)18:40:17 ID:b94
プラスとマイナスと和合せねばならん。
只の和合ではムになって力出んぞ。
今迄の和合のやり方ではならん。喜びの和合。融け合ふ和合。ある和合でないと、少しでも曇りありたら和合でないぞ。
こらへこらへてゐるのでは和合でないぞ。
今迄の和合の仕方ではカスあるであらうがな。
悪の和合であるぞ。

神示肚に入れないで御用六ヶ敷いぞ。はじめは目標(メアテ)つくって進まんと、行ったり来たり同じ道をドウドウめぐりぢゃ。
掴める所から掴んで行けよ。
拝んで行けよ。
統一した幸福こそ、二二(フジ)晴れの幸福ぞ。

気づいたことから早う改めて下されよ。
トコトン迄行って神がさすのでは
人間の面目ないから、人間同士でよく致し下されよ。

只有難いだけではならん。
仕事せねばならん。
努力せねばならん。
ぢっとしていては進めん道理ぢゃ
あかりつけなければ闇のよは歩けんぞ。
それぞれのあかりとなれよ。
油は神示ぢゃ。
油つきん、いくらでもあかりつけて下されよ。
マツリから出直せよと申してあらう。
結構に大きまつり、小さいまつり
まつろひて下されよ。
神心になれば、神ありやかに見えるぞ。


人間は1つの世界

http://reikaimonogatari.net/index.php?obc=B195303c210
403名無し :2017/10/27(金)21:28:42 ID:4xg
御用するとの意識は全く無くとも、後になり以前成した事の影響の大きさに驚く。
その時になって
ああ、そういう事だったのかと気付きます。
使ってくれてありがとうございます。
404名無しさん@おーぷん :2017/10/27(金)22:26:55 ID:JwG
カタガナのウとムは▽と△を表しているみたいですごい仕掛けだとおもう。 ウ=有 ム=無  有るということは限界ができるということ
無は無限ということ。自己意識の神の欠片の究極の一点の意識が無限の
世界にポタッと落ちるとき波紋が広がるように世界が創造されるのではないかと考えています
405名無しさん@おーぷん :2017/10/27(金)22:28:57 ID:JwG
人の持つ意識が向けられる先に、常に世界が常に作り出されている
もちろんその瞬間に過去も未来も作り出されている
406名無しさん@おーぷん :2017/10/27(金)22:32:22 ID:JwG
人は常に世界を作り出している。神のごとき力を持ちながら、その作り出される世界のルールに翻弄される無力な神でもある。
407忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/10/29(日)11:08:21 ID:cfB
道は自分で歩まねばならん。
自分の口で食物噛まねばならん。
かみしめよ。
ウジ虫に青畳、苦のたねぢゃ。
畳には畳にすはるだけの行してから坐らなならん。

理屈は一方的のものぞ。
どんな理屈も成り立つが、
理屈程頼りないもの、
力にならんものないぞ。
理が◎(カミ)の御能(オンハタラキ)ぞ、よく見極めねば間違うぞ。
囚はれるなよ。

理屈で進んで行くと、しまひには共喰から、われとわれを喰ふことになるぞ。

神様を真剣に求めれば、神様は人間様を真剣に導いて下さるぞ。
結構に導いて下さるぞ。

※生れ赤児
学出すから、我出すから行き詰まるのぞ。
生れ赤児と申すのは
学も我も出さん水晶なことぞ。
ねり直して澄んだ水晶結構。

親の心判ったら手伝ひせねばならん。云われんさきにするものぢゃと申してあらうが。

※フデを生かした生活=二の御用
二の御用はフデうつすことぢゃ。
フデうつすとはフデを人間に、世界にうつすことぞ。
フデを中心とした世界のはたらきせよ。
・通した人間の仕事つかへまつれよ。
フデ・とした世界つくることぞ。
フデに囚はれるから判らん。
フデすてて、仕事にフデ生かして生活せよ。生活がフデぢゃ。
408忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/10/29(日)11:11:54 ID:cfB
>>403
御用ありがとうございます

皆様弥栄

余談ですが、△▽はスパイラルのように思うのです。
因みに富士山は上下のスパイラルの風が吹いています。
409忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/10/30(月)20:53:17 ID:7KZ
芽を出したから間引かなならん。
神示読んで、
神示読まん人間と
神示肚に入り込んでもう大丈夫と
神が見届けた人間と
間引くのであるぞ。

肚に入った芽は間引いて他に植えかへるのぢゃ。
読んで読まんもの、間引いて肥料とするぞ。

神の申すやうにすれば神が護るから、何事も思ふ様にスラリスラリと心配なく出て来るぞ。

区別と順をわきまへて居れば、何様を拝んでもよい。
時、所、位に応じて誤らねば弥栄えるぞ。

神心には始めも終わりも無いのぢゃ。総てがあるのであるぞ。
世界見よ。三千世界よく見よ。
総てが秘文ぢゃ。

他力の中に自力あるのぞ。
自分ばかりでは成就せんぞ。
足踏みばかり。
愛は愛のみではないぞ。
真は真のみではないぞと申してあらうが。
まつり合わせて・入れて愛となり
真となるのぞ。
愛のみ出ると悪となり、真のみ出ると偽となることあるぞ。
偽りと悪とまつりて善の働きすることあるぞ。心せよ。

同じ愛、同じ想念のものは自ら集まって結ばれる。

奥山とは
天国のカタチ、ウツシが奥山ぞ。
ミソもクソも一緒にして御座るぞ
410忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/10/31(火)19:56:47 ID:2pc
※外にあるものは内にもある
悪の総大将は奥にかくれて御座るのぞ。
一の大将と二の大将とが大喧嘩すると見せかけて、世界をワヤにする仕組、
もう九分通り出来ているのぢゃ。

立替致さずにゆけば、
この世はゆく程悪くつまるのであるぞ。
早うめざめよ。
マツリせねば真理は通らん。
子供にまつろはねば子供導けん道理。
自分判れば一切ありやか。

※理屈=人間智慧=悪の学=マボロシ
今迄の教ではマボロシぞ。
力ないぞ。
まつり合わせて意志と働き、
・入れて理解出来るのであるぞ。
まつりまつりと申してあらう。
上のまつりぞ。
マボロシとは人間智慧のこと。
理屈のことぢゃ。
理屈とは悪の学のことぢゃ。
理でなければならぬ。

理屈で進んで行くと、しまひには共喰いから、われとわれを喰ふことになるぞ。

真の理解に入ると宗教に囚はれなくなるぞ。形式に囚はれなくなるぞ。
真の理解に入らねば、
真の善も、
真の信も、
真の悪も、
真の偽りも判らんのぢゃ。

今にイワトひらいてあきらかになったら、宗教いらんぞ。
政治いらんぞ。
喜びの歌高らかにナルトの仕組、
二二(フジ)にうつるぞ。
411忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/10/31(火)19:58:20 ID:2pc
http://shoutakaamahara.blog.fc2.com/blog-entry-379.html
412忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/01(水)18:54:09 ID:cCL
教派や教義に囚われるのは邪の教
豚に真珠となるなよ。

天国の意志は人間の喜びの中に入り
幽界の意志は悲しみの中に入る。

人間を幸福にするのは心の向け方1つであるぞ。
人間はいつも善と悪の中にいるのであるから、善のみと云ふこともなく、悪のみと云ふこともない。
内が神に居りて外が人に和し、
内が霊に居り外が体に和せば、
それでよいのぢゃ。
そこに喜び生れるのぢゃ。

いよいよ表の守護と相成ったぞ。
表の守護とは、
良いものもなく悪いものもなく、
只喜びのみの守護となることぢゃ
悪いもの悪くなるのは表の守護でないぞ。

1つの魂を得ることは1つの世界を得ることぢゃ。
人間は1人でないぞ。
神は善人の中にも悪人の中にも呼吸しているぞ。
悪なくては生きていけん。
悪は悪でないぞ。
外道の悪が悪であるぞ。

霊ばかりよくてもならん。
体ばかりよくてもならん。
もちつもたれつの世であるぞ。
判らんのは、われが偉いと思っているからぞ。
目覚めれば その日その時からよくなる仕組、結構楽し楽しでどんな世でも過ごせるのが神の道。

智の中に悪をとり入れるゆとりの出来んやうではマコト成就せんぞ
智の中には総てを取り入れて理解出来るやうになっているのであるぞ。
愛の中に悪入れてはならんぞ。

悪に行く理(ミチ)はないぞ。
理は善のみに通じているぞ。
理なきところ進むでないぞ。

※タネ
愛から離れた理解はないぞ。
善から離れた真理はないぞ。
タネなくて芽は出ん道理。

人間は霊人のカタシロになるからこそ養われているのぢゃ。
成長して行くのぢゃ。
血は愛によって生き、愛はヨロコビによって生きるのぢゃ。
喜びなき所に愛はないなざぞ。
・ないところ生命栄えんぞ。
413忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/01(水)18:55:31 ID:cCL
絶対善と絶対悪

http://reikaimonogatari.net/index.php?obc=B195303c120
414忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/03(金)13:42:20 ID:91f
※神から命じた場合
目さめたら起き上がるのぞ。
起き上がらずには居れまいが。
神の命ずることは丁度そのやうに人間にうつるのぞ。
霊眼で見たり霊耳で聞いたりすることは間違ひ多いぞ。心せよ。

※人間の極みは神
神は人間の命、
人間は神の容れものであると申してあらう。
人間の極まるところは神であるぞ
霊人は中間の存在ぞ。
人間は神の土台ぞ。

顔まで変わっているのに未だ気づかんのか。
病気に皆がなっているのに未だ気づかんのか。
何事も早い改心結構。

まかせ切らねばマコトの安心立命ないぞ。
まかせ切るには、まかせ切って安心出来る神をつかまねばならん。
おかげ信心や病気治しの神ではまかせ切れまいがな。早う合点結構ぞ。

大きな生命に通ずるものには死はないぞ。
通じなければ死あるぞ。

※まことの神
身も心も嬉し嬉しなるのがまことの神ぢゃ。
ものの嬉しさだけではゼロぢゃ。
たまの嬉しさだけでもゼロぢゃ。
よく心得なされよ。

※神人になるために
自分で自分の心の中は中々につかめんものであらうがな。
その中に又心あり、又中に心があるのぢゃ。
心は神界ぞ。
霊界や神界のものを肉体の自分で掴まうとしても中々ぢゃ。
うなぎつかみと申してあらうが。
ヌラリクラリと掴んだ筈が掴んでないぞえ。
掴むには身と魂と1つに和せねばならん。
・から愛と智とが生れると申してあらうが。
智と愛との和合によって・が生れるのぢゃ。
・は喜びであるぞ。
・の別の・であるぞ。
その・から又別の愛と智が生れ、
又別の・が喜びとなり、
その喜びの愛と智の喜びと結んで、又喜びの・生れるのぢゃ。

神は額から入って顔全体に至り、
全身に及ぶものであるぞ。
415忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/03(金)13:47:18 ID:91f
自己愛と大愛の違いがわかるお話
皆様弥栄

http://reikaimonogatari.net/index.php?obc=B195303c121
愛の情動
416忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/04(土)19:35:49 ID:Cq5
・の中の・に悪は入れんのであるぞ。
外の・の中に、外の智の中に悪が入るのぢゃ。
人間の智の中には悪も善も入るぞ。
入るからこそ、これは善ぢゃ、これは悪ぢゃと判るのぢゃ。
人間の自由は其処にあるのぢゃ。
自由なければ発展ないぞ。
弥栄ないぞ。

自分の自由にならんことは大き自分が自由にしているのであるぞ。
神となれば、神人となれば何事も心のまま。

運命は自由自在のものではあるが
又強ひるものでもあるぞ。
大きくも、小さくも、薄くも、厚くも、その人の心次第に変わるぞ
もとは霊界にあるからぞ。
嬉し嬉しで運命を迎へる気、結構ぞ。
この世のことだけでこの世のこと動かんぞ。
霊界との関係によって、この世が動いている道理判らねばならん。
早う神の心に、神意さとれよ。
何事も天から出て来るのぢゃ。
天からとは心からのことぢゃ。

神は人間の想念の中に入っているのぢゃ。
想念が一致するから神の想念が人間に伝はるのぞ。
人間の言葉となって人間に現はれる。
言は神であるが人間でもあるぞ。
自分が自分に語るのであるぞ。
この道理、よく心得なされよ。
時まちて起き出て下されよ。

この神示肚に入ったらグレンと変りて来るぞ。
早う肚に入れて下されよ。
間に合はん。

神は理屈ではない。
理であるぞ。
生きた自由自在の、見当とれん、
絶対であるぞ。
只求めるより他に道ないぞ。
親呼ぶ赤児の声で神を求めよ。
神に呼びかけよ。
総てを投げ出せよ。まかせきれよ
神は喜びの光となって、そなたに現はれて来るぞ。
理屈の信仰に囚はれると邪道。
417忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/04(土)19:35:49 ID:Cq5
・の中の・に悪は入れんのであるぞ。
外の・の中に、外の智の中に悪が入るのぢゃ。
人間の智の中には悪も善も入るぞ。
入るからこそ、これは善ぢゃ、これは悪ぢゃと判るのぢゃ。
人間の自由は其処にあるのぢゃ。
自由なければ発展ないぞ。
弥栄ないぞ。

自分の自由にならんことは大き自分が自由にしているのであるぞ。
神となれば、神人となれば何事も心のまま。

運命は自由自在のものではあるが
又強ひるものでもあるぞ。
大きくも、小さくも、薄くも、厚くも、その人の心次第に変わるぞ
もとは霊界にあるからぞ。
嬉し嬉しで運命を迎へる気、結構ぞ。
この世のことだけでこの世のこと動かんぞ。
霊界との関係によって、この世が動いている道理判らねばならん。
早う神の心に、神意さとれよ。
何事も天から出て来るのぢゃ。
天からとは心からのことぢゃ。

神は人間の想念の中に入っているのぢゃ。
想念が一致するから神の想念が人間に伝はるのぞ。
人間の言葉となって人間に現はれる。
言は神であるが人間でもあるぞ。
自分が自分に語るのであるぞ。
この道理、よく心得なされよ。
時まちて起き出て下されよ。

この神示肚に入ったらグレンと変りて来るぞ。
早う肚に入れて下されよ。
間に合はん。

神は理屈ではない。
理であるぞ。
生きた自由自在の、見当とれん、
絶対であるぞ。
只求めるより他に道ないぞ。
親呼ぶ赤児の声で神を求めよ。
神に呼びかけよ。
総てを投げ出せよ。まかせきれよ
神は喜びの光となって、そなたに現はれて来るぞ。
理屈の信仰に囚はれると邪道。
418忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/04(土)19:35:50 ID:Cq5
・の中の・に悪は入れんのであるぞ。
外の・の中に、外の智の中に悪が入るのぢゃ。
人間の智の中には悪も善も入るぞ。
入るからこそ、これは善ぢゃ、これは悪ぢゃと判るのぢゃ。
人間の自由は其処にあるのぢゃ。
自由なければ発展ないぞ。
弥栄ないぞ。

自分の自由にならんことは大き自分が自由にしているのであるぞ。
神となれば、神人となれば何事も心のまま。

運命は自由自在のものではあるが
又強ひるものでもあるぞ。
大きくも、小さくも、薄くも、厚くも、その人の心次第に変わるぞ
もとは霊界にあるからぞ。
嬉し嬉しで運命を迎へる気、結構ぞ。
この世のことだけでこの世のこと動かんぞ。
霊界との関係によって、この世が動いている道理判らねばならん。
早う神の心に、神意さとれよ。
何事も天から出て来るのぢゃ。
天からとは心からのことぢゃ。

神は人間の想念の中に入っているのぢゃ。
想念が一致するから神の想念が人間に伝はるのぞ。
人間の言葉となって人間に現はれる。
言は神であるが人間でもあるぞ。
自分が自分に語るのであるぞ。
この道理、よく心得なされよ。
時まちて起き出て下されよ。

この神示肚に入ったらグレンと変りて来るぞ。
早う肚に入れて下されよ。
間に合はん。

神は理屈ではない。
理であるぞ。
生きた自由自在の、見当とれん、
絶対であるぞ。
只求めるより他に道ないぞ。
親呼ぶ赤児の声で神を求めよ。
神に呼びかけよ。
総てを投げ出せよ。まかせきれよ
神は喜びの光となって、そなたに現はれて来るぞ。
理屈の信仰に囚はれると邪道。
419忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/05(日)17:05:56 ID:sXU
人民と云ふものは奇跡見ても、病気になっても、中々改心出来んものぢゃ。

死後の生活知らすことはよいなれど、それのみによって改心せよと迫るのは悪のやり方。
奇跡を見せ、病気を直してやるのもよいのぢゃが、それのみによって改心迫ってはならん。
それのみで道をといてはならんぞ
そんなこと位でマコトのホッコンの改心ができるならば、人間はとうの昔に改心して御座るぞ。
今までのやうな宗教は亡びると申してあらうが。
亡びる宗教にして下さるなよ。

何事もとがむでないぞ。
とがむ心、天狗ぞ。

人間は、色とりどりそれぞれの考え方を自由に与へてあるのざから
無理に引っ張ったり、教へたりするでないぞ。

今あるもの、今生きているものはたとへ極悪ざと見えても、それは許されているのであるから、あるのであるぞ。
他を排すでないぞ。

中の自分と外の自分と和せよ。
それが改心の第1歩。
聞かせてきくならば、実地はカタのカタ位ですむなれど。

慾入ると邪気湧く、邪気湧くと邪霊集まるぞ。

神がうつらぬも申しているが、心をやはらかくしてマカセ切れば刻まれるぞ。

人間は肉体をもっている間でも、
その霊は、霊の国に住んで居り、
霊の霊は、霊の霊の世界に住んでいるのであるぞ。
420忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/05(日)17:07:05 ID:sXU
怒りと毒素

http://reikaimonogatari.net/index.php?obc=B195303c114
421名無しさん@おーぷん :2017/11/05(日)22:55:47 ID:Rfk
理はこの世界のもとの法則、神の動きのことだろうか?
理屈は人が構築した浅薄な理のことだろうか。

お蔭は方便として使うが、一見分かりやすいそればかりを強調するのは
神から離れることになる。お蔭は利己的だけのものだから。神様の道は利他的でもありかつ自分も犠牲にしない。
422忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/06(月)17:58:07 ID:vY0
>>421

理は・であり、神示であり、神であり、光、喜びでもあるので、神示で言うと、理屈は人間心であり
理は神の御心で、宇宙、自然界の働きそのものでもあるということだと思います。
人はこの神の御心、具体的にこうしなさいと書かれてある神の御心に従うことで理を実行するということになるかと。
人間心ですと、御心の逆さまばかりだと神示にあります。
又理も弥栄向上してゆくそうですので、これで終わり、良いということは無さそうです。
神示ですと、今まではこう説いていたがというような書き出しでこれからはと理の進化が記されているものもあります。

皆様弥栄
423忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/06(月)18:17:48 ID:vY0
宇宙は人間の心のままと申してあらうが。
宇宙は未完成のものと申してあらうが。
永遠に未完成であり、弥栄であるぞ。
そこに生命あり、喜びあるのぢゃ
大神の中で、宇宙はなりなりているのであるから、ナリ、永遠になるのであるぞ。
不変の中に千変万化、自由自在の存在を与へてあるのぢゃ。

めあて
キが到ればモノが到る。
モノを求める前にキを求めよ。
めあてなしに歩いたとて、
くたびれもうけばかり。
人生のめあて、行く先の見当つけずに、その日暮らしの、われよしの世となりさがっているぞ。
めあては◎の・でないか。
・に向かないでウロウロ。
草木より、なりさがっているでないか。
為すとはイノること。
人の為にイノるは、己の為にイノること。
今の人民、イノり足らん。

祈りは弥栄であり、限りない生活であるぞ。
生命のイキであるぞ。
祈りから総てのもの生れるぞ。
誠の祈りからは、・が生命し、
かげの祈りからは〇が生命するぞ

人祈れば神祈り、
人為せば神なる道理ぢゃ。
424名無しさん@おーぷん :2017/11/06(月)19:49:10 ID:MOi
>>422
御教示ありがとうございます。何となく掴めはじめているような気がします。神の理がじわりと心に染み込んで一体になれればいいのですが
まだまだ、我執にふりまわされ、副守護神も言向け和すこともままなりません。

ところで、この前和歌山の熊野大社にお参りしてきたのですが、神気の感じられるところでした。そのとき大鳥居のある明治22年に洪水で流され
た前の社殿が公園のようになっているのですが、そこはちょうど子供たちが虫取をしていて、なにもない空間ですが木漏れ日のなか自然と子供たちが戯れているのをみて、ああこれが神の望んでいる幼木暮し (陽気ぐらし)なのかと感じました。
またそのそばに流れる川は死後のサイの川原のようでした。
425忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/07(火)15:11:16 ID:XX2
>>424
大峠、戦なので誰もが何かしらの苦悩があると思います。
その苦悩から得るものこそが宝なのではないでしょうか?
神と一体になりたい。
そう思うからこその葛藤なのですから、求めれば必ずや導いて下さると思います。
その気持ちを親である神様が慈しまれないわけがないですよ。
可愛い我が子が親を求めている。
その気持ちが尊いことだと思います。
一歩一歩進んで行けば必ず道は開けると信じて。

熊野は私も以前はよくお参りさせていただきました。
子供の世界は良いですね。
子供達の素直な優しさに教えられることも沢山ありますもの。
例えば、親が我が子の楽しそうに遊ぶ姿を見て、嬉しく思う様に、神様も同じ気持ちなのかも知れませんね。
親ですので、鍛えられる事もある
向上発展の為に御用の悪が存在するのではないかと思います。
お互い何とか頑張りましょう。
それぞれの役割を全うする事が、今まで手を引いてくださった神への御恩返しになると思います。
心に無理が生じたら、暫し休憩もいれながら。

関係ないですが、何の設定もしていないのに忍法帖になっております。不気味。
426忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/07(火)15:34:58 ID:XX2
自分だけならば5尺の身体、50年の生命であるが、霊を知り、宇宙の意志を知り、神にとけ入ったならば、無限大の身体、無限の生命となるぞ。
マコトの嬉し嬉しのよろこびとなるのであるぞ。

嬉し嬉しとは
神と金と二つに仕へることはできん、そのどちらかに仕へねばならんと、今までは説かしていたのであるが、それは段階の低い信仰てあるぞ。
影しか判らんから、時節が来て居らんから、さう説かしていたのであるが、
この度、時節到来したので、マコトの道理 説いてきかすのぢゃ。
神と金と共に仕へまつるとは、
肉と霊と共に栄えて嬉し嬉しとなることぞ。
嬉し嬉しとはそのことであるぞ。
神と金と二つとも得ること嬉しいであろうがな。
その次には霊の霊とも共に仕へまつれよ。まつれるのであるぞ。
これが、まことの正しき理(ミチ)
であるぞ。

影とは
悪とは影のことであるぞ。
斜めに光を頂くから影出来るのぢゃ。
影は主人でないぞ。

相対から神を求めると、相対の神が顕はれるぞ。
相対で神の道に導くこと中々ぢゃ。
必ず後戻り、判りはせんぞ。

今までの信仰は何処かにさびしき
もの足りなさがあったであらうが
片親がなかったからぞ。
天に仕へるか、地に仕へるかであったからぞ。
この道はアメツチの道ざと知らしてあらうがな。
清くして富むのがまことぢゃ。
地も富まねばならんのぢゃと申してあらうが。
これから先は金もうけばかりも出来ん。
今までのやうな神信心ばかりも出来ん。
神の理を進むものは嫌でも金がたまるのぢゃ。
金がたまらねば深く省みよ。
理に外れて御座るぞ。

人は罪の子でない。喜びの子ぞ。
427名無しさん@おーぷん :2017/11/07(火)20:45:30 ID:9uW
>>425
いつも日月神示と王仁三郎様の文のせていただきありがとうございます。

更にレスまでいただきありがとうございます。
放蕩息子の帰還のように親神様の言うことなかなかきかないダメ子供かもしれませんが、それもカムナガラの道なのでしょう。
しかし、大峠来るのでしょうか?もう越えてきている可能性はないのでしょうか?これは異議をとなえると言うことではなく、純粋に今どう仕組みが動いているのだろうかという疑問です。
日々、皆様弥栄
428忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/08(水)10:48:26 ID:2yT
>>427
お気遣いありがとうございます。
元々私がこれを始めようと決心したのは、予言の部分を読みまして
こんな事になっては世の中大変ではないかと、何か防ぐ手立ては?
と思い、それには神心を広めると、将棋位の戦で済む、大難が小難となるであろうと始めた事なので、御心を理解しようという方の少しでもお役にたてれば当初の目的通りですので気になさらないでください。

時節に関しましては、トドメノフミというものでは午の年、農作物が高騰する時からが目に見えて国難に向かう時節。

王仁さんのところでは
未の年は庶民層が苦しみ、申の年は中層、酉の年は上層の人々が苦しむというようなものもあります

神示では、このスレで時節を貼って下さった方がおります。
私はここの2か3あたりで貼ったと思いますが、探すのが大変だと思うので、もう1度、時節を調べられた方のブログの紹介を。

http://2288010.blog.fc2.com/blog-entry-15.html

皆様弥栄
429忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/08(水)11:25:00 ID:2yT
※〇の中に+とウとムの理解
〇の中に│が喜びであるぞ。
〇の中に-もよろこびであるぞ。
よろこびも三つあるぞ。

〇の中に│は表、
〇の中に-は裏、
表裏合わせて〇の中に+ぞ。

〇の中に+は神であるぞ。
神であるなれど現れの神であり、
現れのよろこびであるぞ。

〇の中に+のもとが◎であるぞ。
キであるぞ。
元の元の大元の神であるぞ。
△(ム)であるぞ。

△(ム)から▽(ウ)生れ、
▽から△生れるぞ。
同じ名の神二つあると申してあらうが。

表裏とは
表の喜びが・、愛、真、善、美
となり現れ

裏の喜びからは、〇、憎、偽、悪、醜が現れるのぢゃ。

喜びが神だと申して裏の喜びではならんぞ。
今の人民の喜びと申すのは裏の喜びであるぞ。
悲しみを喜びととり違へているぞ。

春の巻。こまかに説いて判り易く説いてきかすぞ。
分かればそれだけ小さくなるなれど。

喜びが・、真、善、美、愛と現れ、
それが又喜びとなり、
又、・、真、善、美、愛となり、
又現はれ、限りないのぢゃ。

喜びの本体はあの世、
現れはこの世、
あの世とこの世と合わせて真実の世となるのぞ。

あの世だけでも片輪、
この世ばかりでも片輪、
まこと成就せんぞ。

あの世とこの世は合せ鏡。
430忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/08(水)11:28:26 ID:2yT
神はこの世に足をつけ衣とし、
人はあの世を◎として、心として
生命しているのぢゃ。
神人と申してあろうがな。
この十理(ドーリ)よくわきまへよ

この世にあるものの生命はあの世のもの、
あの世の生命の衣はこの世のもの

くどいようなれど このこと肚の中に得心なされよ。

これが得心出来ねば
どんなによいことをしても、
まこと申しても なにもならん、
ウタカタぢゃぞ。

今までのように一方だけではならんぞよ。
431忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/09(木)14:05:53 ID:nPx
仕組とは
人民の理(ミチ)歩んで呉れよ。
何も彼も嬉し嬉しとなる仕組、
人民に禍ないのぢゃ。
不足ないのぢゃ。
いつも楽し楽しの歌で暮らせる仕組ぢゃ。

理(ミチ)しるべ
これがよろこびの理(ミチ)ぢゃ。
人民のいのちを正しく育てることが一番のよろこび。
人民と申すものは神の喜びの全き現れであるぞ。
いくらけがれても元の神の根元神のキをうけているぞ。
それを育てることぢゃ。
導くことぢゃ。
死なんとする人助けるのもその1つぢゃ。
今の人民九分九厘は死んでいるぞ
救へ、救へ、救へ。
おかげは取りどくぢゃ。
生かせよ。生かせよ。
生かす理は神示よむことぢゃ。

人民をほめることよいことぢゃ。
ほめて、その非をさとらせよ。
罪ゆるすことぢゃ。
もの生かすことぢゃ。
生かして使ふことぢゃ。

地上天国への仕組
神示ひろめることぢゃ。
やってみなされ。
必ずうれしうれしとなるぞ。
栄えるぞ。

嬉しくなかったら神はこの世に居らんぞよ。

神示は1本道ぢゃ。

神示うつして下されよ。
世界にうつすことよろこびぞ。
地に天国うつすことぞ。

今の裏のやり方、ひっくり返して表のやり方すれば、それでよいのぢゃ。
裏は裏として生きるのぢゃぞ。
432忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/10(金)18:20:56 ID:Qcj
一切のものはウズであるぞ。
同じことくりかへしているように、人民には、世界が見えるであろうなれど、一段づつ進んでいるのであるぞ。
木でも草でも同様ぞ。

行き詰まりがありがたいのぢゃ。
進んでいるからこそ、行きあたり行き詰まるのぢゃ。
省みる時あたえられるのぢゃ。
さとりの時与えられるのぢゃ。

人民には分別与えてあるから反省できるのであるぞ。
反省あるから進展するのであるぞ。
ほっておいても、いらんものは無くなり、いるものは栄えるのであるが、人民の努力によっては、よりよくなるのぢゃ。
省みねば生れた時より悪くなると申してあろうが。

物の世界から霊の世界へ、
無限の世界へ入るから無限の生命が与えられるのぢゃ。
無限の喜び得ること出来るのぢゃ。

無限世界とは物と霊との大調和した、限りなき光の世界ぞ。
真理を知ることが、無限を得ること。まことの神をつかむことぞ。
よいものつくるには大き手数かかるのぢゃ。
ふところ手でいては出来ん。
手だせ、足だせよ。

自分はよいが、世の中が悪いのぢゃと申しているが、その自分省みよ。

自分が神の理にあり、真実であるならば、世の中は悪くないぞ。
輝いているぞ。

世を呪うことは自分を呪うこと、
世間や他人を恨むことは自分を恨むこと。
このこと悟れば一切はそこからひらけくるぞ。
十のもの受けるには十の努力。
433忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/11(土)17:51:55 ID:iOA
内の自分は神であるが、
外の自分は先祖であるぞ。

外の自分と申しても肉体ばかりでないぞ。
肉体霊も外の自分であるぞ。

祖先おろそかにするでないぞ。
祖先まつることは自分をまつることぞ

信じきるからこそ飛躍するのぢゃぞ。
不信に進歩弥栄ないぞ。

まかせきるからこそ神となるのぢゃ。
神に通づるのぢゃ。

省みることによって更に数倍することが得られるのであるぞ。
いい加減が一旦成功しても土台ないからウタカタぢゃ。
下座の行、大切。

地上天国
無くて七癖、七七四十九癖、
悪い癖直して下されよ。
天国へ行く鍵ぞ。
直せば直しただけ外へひびくものが、かわってくるぞ。
よくなってくるぞ。
かわってくれば外からくるもの、
自分に来るもの、かわってくるぞ
よくなってくるぞ。
幸となるぞ。
よろこび満ち満つぞ。
神のみちみちて天国ぢゃ。
一升枡もってきて一斗入れよと人民申しているが、
神は一斗も二斗も入れてやりたいなれど、一升枡には一升しか入らん。
大き枡もって来い。
頂くには頂くだけの資格いるぞ、
一歩づつ進め。
一歩づつ絶えず進めよ。
それより他に道はないのちゃ。

自分にふりかかって来る一切のものは最善のものと思へ。
如何なる悪いことも それは最善のものであるぞ。
この道理よくわきまへて下されよ。

幸福を得る
真の神を理解すれば、一切の幸福
得られるのぢゃ。
434忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/12(日)15:17:09 ID:lJI
滅びの道と生命の道

どんな草でも木でも、その草木でなければならん御用あるぞ。
だから生きているのぢゃ。
そのはたらき御用忘れるから苦しむ。行き詰まる。
御用忘れるから亡びるのぢゃ。
個人は個人の、一家は一家の、国は国の御用がある。

使命がいのち。
上から、神から命ぜられたことがいのちぞ。
使命はつくられた時に与えられる
使命なくてものは生れんぞ。

自分の使命は内にききつつ外にきけよ。
使命果たすがよろこびぞ。
使命果たすには生命がけでなくてはならん。
生命ぢゃからのう。
努力した上にもせなならんぞ。
努力には苦もあるぞ。
苦のない努力ないぞ。
右をうごかせば左もうごくぞ。
果たせば苦は楽。
果たさねば楽も苦。
重荷あるからこそ、苦あるからこそ、風にも倒れんのぢゃ。

自分の為ばかりの祈りには、自分だけの神しか出て来ない。
悪の祈りには悪の神。
善の祈りには善の神。

思ふようにならんのは、天地の弥栄、育成化育にあづかって働いていないからぞ。

今の世界の行き詰まりは、世界が世界の御用をしてないからぢゃ。

神示よめよ。
秘文世界にうつせよ。
早ううつせよ。

人間の智のみでは世界はよくならん。
裏側だけ清めても総体は清まらん
神にめざめねばならん。
435忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/12(日)15:20:11 ID:lJI
ネガティブ思考の恐さ
雨降らば雨を、風吹けば風を、
一先ず甘受せよ。
甘受した後、処理して行かなならん。
受け入れずにハネ返すのは大怪我のもと。
何回でも何回でも同じことくりかえさねばならんことになるぞ。
何か迫り来るのは、何か迫り来るものが自分の中にあるからぞ。
内にあるから外から迫るのぢゃ。
自分で呼び寄せているのぢゃ。
苦しみの神、因果の神呼んでおいて、不足申している者多いのう。
自分で呼び寄せながら嫌がってハネ返すテあるまいにのう。
同じものでも表からと裏からとでは違うのぢゃ。
同じ目で見ても、違ってうつるのぢゃ。

希望は愛の現れの一つ。
どんな時、どんな人にも与へられているのぢゃ。
希望にもえつつ、現在を足場として生きよ。

同じことしていても、希望をもつ人は栄え、希望なき人は亡びる。
希望は神ぞ。
436名無しさん@おーぷん :2017/11/12(日)18:59:16 ID:btJ
▽はマっぽくない?
437忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/13(月)18:16:02 ID:Dgx
あなたまかせ、よい妻と申してあろうが。
神まかせがよい人民であるぞ。
この神とみとめたら理解して、マカセ切れよ。
太元の神さまにホレ参らせよ。
真の信仰の第一歩ぞ。

他力の中の自力ぢゃ。
ぢゃと申して、まかせきったと申して、ふところ手ならん。
自力大切ぢゃ。

自分すてて他力なし。
人民なくて此の世の仕事出来ん。
人民は道具ぢゃ。
神は心ぢゃ。
元ぢゃ、元だけではならん。
道具だけではならん。

大神は一切を幸し、一切を救ひ給うのであるぞ。
一切が神であり一切が喜びであるぞ。

神にまかせきると申しても、それは自分で最善をつくして後のことぢゃ。
努力なしにまかせるのは悪まかせぢゃ。
悪まかせ多いのう。

一家のメグリは一家の誰かが負わねばならん。
人類のメグリは人類の誰かが負わねばならん。果たさねばならん。
善人が苦しむ一つの原因であるぞ。
神の大きな恵みであり試練であるぞ。判りたか。
愛するものほど、その度が濃い程、魂が入っているのぢゃ。

魂の財産は金を得るより数倍六ヶ敷いぞ、
ぬれ手で粟のやり方、カスつかむそ。

むやみに腹が立ったり、悲しくなったり、くやしくなったりするのは、まだめぐりあるからぢゃ。
めぐりの霊界との因縁が切れて居らぬからぢゃ。
438忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/13(月)18:18:42 ID:Dgx
>>436
そうですね。
マっぽいです。

皆様弥栄。
愛を感じる幸せな日々になりますように。
439忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/14(火)14:39:59 ID:rKF
※神のご実体
小乗の行と馬鹿にするでないぞ。
理屈で神を割出したり、そろばんでハヂキ出したり、
今の鼻高さんはしているなれど、
何処まで行っても判りはせんぞ。

オーヒツキ大神としてのこの神は一柱であるが、
働きはいくらでもあるぞ。
その働きの名がもろもろの神様の名ぢゃ。
無限であるぞ。
このほう一柱であるが無限柱ぞ。

総てが神であるぞ。
一神ぢゃ。
多神ぢゃ。
汎神ぢゃ。
総てが神ぢゃ。
喜びぢゃ。

宇宙の総てはこの神の現れであり1面であるから、
その何処つかんで拝んでもよいのである。
その何処つかんで、すがってもよいのであるぞ。
水の流れも宗教ぞと申してあらう
総てに神の息、通ふているぞ。
一本の箸拝んでもよいのぢゃが、
ちゃんとめあて、よいめあて、きめねばならん。


※二二
霊と肉のまつり第一。
頭と肚のまつり結構。
二二のマツリ、出船の港ぢゃ。

出足の港は二二の理(ミチ)からぢゃと申してあろう。
真理と申してあろう。
これが乱れると世が乱れるぞ。
神界の乱れイロからぢゃと申してあろう。
男女の道正されん限り、世界はちっともよくはならんぞ。
今の世のさま見て、早う改心、結構いたしくれよ。

※力
二二のマツリ、
奥から来るものは喜びぢゃ。
念ぢゃ。
力のもとぢゃ。
生きの生命ぢゃ。
神様にはハラを向けなさい。

和は力ぞ。
440忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/15(水)16:10:57 ID:z34
※順
順と区別さへ心得て居れば、何様を拝んでも良いと申してあろうが
日の神様ばかりに囚われると判らんことになるぞ。
気付けおくぞ。
それでは理にならん。
父だけ拝んで母拝まんのは親不孝ぞ。
おかげないぞ。
おかげあったらヨコシマのおかげと心得よ。
手だけ尊んではいかん。
足だけ尊んでもいかん。
一切に向かって感謝せよと申してあろうが。
門もくぐらず玄関も通らずに奥座敷には行かれん道理。
順序を馬鹿にしてはならんぞ。

始めはカタふんで行かなならんぞ

拝むまつりはまつりのカタぢゃ。
カタから入るのが入り易いが、
この程度の境地では戒律いるぞ。
カタに囚われてはならん。
戒律の世界にいつ迄もいてはならん。
十年たてば十才になるぞ。
恩知らねばならん。
恩に報ひなければならんぞ。
人民天地の恩忘れているから、喜び少ないのぢゃ。

神は順であるぞ。
先づ小の神から進んで行けよ。
ほんとうのこと知るには、ほんとうの鍛錬いるのぢゃ。
棚からボタモチ食っていては段々やせ細るのみ。
鍛えよ鍛えよ。
鍛えればこそ光出てくるのぢゃ。

内の自分に火つけよ。
心くらくては何も判らん。
世の中は暗う見えるであろう。
真っ暗に見えたら自分の心に光ないのぢゃ。
心せよ。
自分光れば世の中明るいぞ。

より上のものから流れてくるものにまつりて行くこと大切ぢゃ。
それがまつりの元。
それが宗教ぢゃ。
宗教は生活ぢゃ。
生活は宗教ぢゃ。
表と裏ぢゃ。

ものの順序わきまえねばならん。
悪平等ならん。
政治や経済は裏、二義的のもの。
441忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/16(木)18:21:21 ID:EeF
今の科学は科学なことは判るが、それより上のことは判らん。
今の科学はあるものがあるということだけしか判らんのぢゃ。

宇宙のすべてがつながりであるぞ
石でも水でも草でも木でも動物でもすべてがつながりぢゃ。
手と頭のようなもんぢゃ。
拝み合えよ。
和せよ。
和すと自分となるのぢゃぞ。
自分大きく、明るくなるのぢゃ。
豊かにうれしうれしぢゃ。
赤いものの中にいると赤くなって行く。
理に向かっていると、いつの間にか神の気いただくぞ。
神の光がいただけるのぢゃ。
二度三度、話きいたり、おろがんだりくらいで理は判らん。
神は解らん。
体験せねばならん
一方的では何事も成就せん。
もちつもたれつであると申してあろう。

※因縁解消の恵み
親子、夫婦、兄弟姉妹と生まれても逆縁あるぞ。
カタキ同士結ばれることあるぞ。
それは神の大き恵みぞ。
それに打ち勝って、新しき生命うみ出してつかへまつれ。
体験ないところに宗教はない

※神の光、喜び受けるには
今の自分の環境がどんなであろうと、それは事実であるぞ。
境遇に不足申すなよ。
現在を足場として境遇を美化し、
善化してすすめ。
そこにこそ神の光、よろこび現れるのぢゃ。
逃げ道つくれば迷いの道に入るぞ
楽に得たもの楽に失う。

※神示は理
神から出るものは理にきまっているぞ。
この平凡の理の道理が何故に判らんのぢゃ。
得心出来んのぢゃ。
それに従えばこそ向上、弥栄するのぢゃ。
天狗ざから、慢心するから、理がなくなるから行き詰まるのぢゃ。
442忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/16(木)18:22:49 ID:EeF
気長にやれと申してあろう。
長い苦心なければ よいもの出来ん
この世で出来終わらねば、
あの世までもちつづけても やりつづけてもよいのぢゃ。
そなた達はあまりにも気が短いぞ
それではならんのう。
マコトの生活は永遠性もっているぞ。
これないものは宗道でないぞ。


http://reikaimonogatari.net/index.php?obc=B195302c21
宗教不要の世界へ
443忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/18(土)21:45:24 ID:jDP
よい求めにはよい感応
よい感応によい働き、
よい理解となり、
よい生活生まれる。

念じつつやれ。
神の為と念じつつやれば神のためとなる。
小さい行為でも霊的には大きはたらきするのぢゃ。
自分と云うことが強くなるから発展ないのぢゃ。
行き詰まるのぢゃ。
われよしとなるのぢゃ。
調和が神の現れであるぞ。
霊と調和せよ。
肉体と調和せよ。
人と調和せよ。
食物、住居と調和せよ。
世界と調和せよ。
うれしうれしぞ。
一生かかってもよいぞ。
おそくないのぢゃ。
自分の中のケダモノのため直しにかからねばならん。
悪いくせ直さねばならん。
これが第一歩、土台ぢゃぞよ。

よきことは 人にゆづりて
人をほめ
人たてるこそ
人の人なる。

敬愛の まこと心に まことのり
まこと行う 人ぞ人なる。

間違った求めには間違った神、
間違った生活生まれるぞ。

窮屈であってはならん。
固くなっていてはならんぞ。
笑いの道、喜びの道にこそ神のハタラキあるのぢゃ。

宿命
宿命は宿されたもの。
一つのワクに入っているのであるぞ。

運命
運命は自分で切りひらくこと出来るぞ。

自分は自分の意思で生れたのではないのぢゃ。
その時、その環境を無視出来ん。
その法則に従わねばならん。
444忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/19(日)18:53:35 ID:mGb
※感謝の心の必要性

現在の環境を甘受せよと申してあるが、甘受だけでは足らん。
それに感謝せよ。
積極的に感謝し、天地の恩に報じねばならん。
誠の真理を知らぬ人間に神は判らん。

何事に向かっても先ず感謝せよ。
ありがたいと思え。
始めはマネごとでもよいぞ。
結構と思え。
そこに神の力加わるぞ。
道は感謝からぞ。
不足申せば不足うつるぞ。
心のままとくどう申してあろうが
病気でないと思え。
弥栄と思え。
病治るモト生れるぞ。
キがもとぞ。

何事くるとも何クソと思え。
神の力加わるぞ。
おそれはおそれ生むと申してあろうが。


※神の御心

神は人民を根本から永遠の意味でよくしようと、
マコトの喜び与えようとしているのぢゃ。
局部的、瞬間的に見て判らんこと多いぞ。
おかげは、すぐにないものと思え。
すぐのおかげは下級霊。
まゆにつばせよ。
考えよ。
445名無しさん@おーぷん :2017/11/19(日)21:33:08 ID:oI8
▽のTの各自の長さニなので=揃える
-人並みに奢れ
―ふ~

だいばだったとしゃかですな
446忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/20(月)14:55:56 ID:VSz
※大き器、拝み合うと、、、

草を拝めば草が神となり、
機械拝めば機械が神ぢゃ。
食物拝めば食物が神となる。
心せよ。

宇宙のすべてがつながりであるぞ
石でも木でも動物でもすべてがつながりぢゃ。
手と頭のようなもんぢゃ。
拝み合えよ
親しみ合えよ。
和せよ。
和すと自分となるのぢゃぞ。
自分大きく、明るくなるのぢゃ
豊かにうれしうれしぢゃ。


※不二、二二のまつり
宗教は霊、芸術は体ぞ。

宗教は表、生活は裏。

宗教は生活ぢゃ。


※御用の善悪
上から来るものは光となって流れててくるのざ。
光に本来影はないのであるが、動くから影がうまれる。
それを影でない影と申すぞ。
悪でない悪あると申してあろがな

光は神から人民に与えられている
光に向かうから照らされる。
光は・、真、善、美、愛となり、
又その裏の〇、疑、悪、醜、憎となり現れるぞ。
御用の善となり、御用の悪となる

※外道の善と悪
悪憎むは外道の善
外道とは上からの光が一度人民界にうつり、人民界の自由の範囲に於ける凸凹にうつり、それが再び霊界にうつる。
それが幽界と申してあろう。
その幽界から更に人民界にうつったものが外道の善となり、外道の悪となるのざ。
善にも外道あるぞ。心得よ。
447忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/20(月)15:20:28 ID:VSz
個人的な見解なのですが

〇九十=マコト

「神示はマコトであるぞ」で真理、
〇は霊
マコトは心と一致した言葉であり、真理。
マコトの理。
〇九十=神示=誠=真言=理=・=御心=神の智恵=理智
霊の言葉とも読める。
ムから出た言葉。
見えない世界の言葉。

この神示八通りに読めるについて
八通りの理が書かれてあるということにも。
神示は理。

そして1から8と〇九十で
神示を声に出して読むと
012345678910
裏もあるので
「裏まで読んでくだされよ」
109876543210
フジ、二二、二十二だなと。

別の見方をすれば
1から8の理を九=苦しみつつも習得、そして十の神になる。
「長い苦心なければ、よいもの出来ん」
「苦しんで得たことは楽に得たこと」
「体得」

>>445
お疲れ様です
皆様弥栄
448名無しさん@おーぷん :2017/11/20(月)17:52:33 ID:Mzy
例えばルート2を

9とーりに読むと

ひとよひとよにひとみごろ

8とーりによむと

ひとしいいよとひみこ

8通りというか8桁で終わるように読めって話らしいなw
449忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/21(火)17:39:41 ID:h1Q
外道、いくさについて
いくさは善にもあり、悪にもあり、右には右の、左には左の、上には上の、下には下の、中には中の、外には外のいくさあるぞ。

新しき御代が到来してもいくさはなくならん。
いくさも歩みぞ。
弥栄ぞ。
ぢゃと申して今のような外道のいくさでないぞ。

人殺し、生命殺すようないくさは外道。
やればやる程はげしくなるぞ。

正道のいくさは人を生かすいくさやればやる程進むのぢゃ。

天国へのいくさもあるぞ。
幽界へのいくさもあるぞ。

人民の云う今のいくさ、今の武器は、人殺す外道の道、それではならんのう。
外道なくして下されよ。
外道はないのであるから、
外道抱き参らせて、正道に引き入れて下されよ。

外道の武器すてよ。
外道の武器生かして、活かして、
いのちを生かす弥栄の武器とせよ。
かえられるではないか。

与えよ、与えよ、与えよ、与える政治と申してあろうが。
戦争か平和かと人民申しているなれど、道はその二つでないぞ、
三が道とくどう申してあろう。

水の外道の武器と火の外道の武器の他に、新しき武器気づかんのか。
神示よく読めば示してあるのであるぞ。
ほかに道ないときめてかかるから判らんのざ。
生まれ赤児になれば判るぞ。
知らしてやりたいなれど、知らして判るのでは自分のものとならん
自分が体得し、自分から湧き出ねば自分のものでないぞ。
つけ焼刃は危ない、危ない。
気狂いに刃物ぞ。

平面生活から立体に入れと申してあろうがな。
神人共にとけ合うことぞ。
外道でない善と悪ととけ合うのぞ
善のみで善ならず。
悪のみで悪ならず。
外道は夜明けくれば消えてしまうぞ。
夜明けの御用大切と申してあろうが。

外道の悪殺すでないぞ。
抱き参らすから消えるのであるぞ
450忍法帖【Lv=4,サラマンダー,Z2c】 :2017/11/21(火)17:52:01 ID:h1Q
三が道
道は三つと申してあろう。
三とは参であるぞ。
3でないぞと申してあろう。
無限であるぞ。

平面的に申せば右と左とだけでないぞ。
その右の外に、又左の外に道でなき道あるぞ。
それを善の外道、
悪の外道と申す。
外道多いのう。

※中いく道
中の中には中の道あるぞ。
中の中の・は無であるから動きないぞ。
動きないから無限の動きぢゃ。

その・の外の中は人民にも動きみゆるぞ。
この道は中ゆく道ざと申してあろうが、中の・の道は太神の道、
中行く道が神の道、
中の道が人の道ぢゃ。
判りたか。


>>448
初耳です。
そんな話もあるのですね。
ありがとうございます。
皆様弥栄。

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ひふみ神示(日月神示6)